2015-08-19 Wed
「大鷲神社」の鳥居は、ちょっと変形ですが、木製でシンプルな八幡鳥居です。
急な石段の途中に踊り場があり、手水盤や庚申塔があります。
慶応元年（１８６５）と記された手水盤。
右側に立つ青面金剛像が刻まれた庚申塔。
天保二年（１８３１）のもので、踏みつけられている鬼や、下部に並ぶ見ザル・聞かザル・
言ワザルの３匹のサルもはっきりと分かる、保存状態の良い庚申塔です。
左側に立つ庚申塔も保存状態が大変良いものですが、台座の大部分が埋まっていて、
建立年代を正確には読み取れません。
何とか寛政五年（１７９３）と読むことができました。
こちらは金剛の足許の鶏もしっかり残っています。
これは庚申講が、ニワトリの声が聞こえる朝まで、徹夜で念仏等を唱えることからきた、
と言われています。
この踊り場に新しい祠が置かれていますが、台座にも何も書かれていません。
鰹木は３本、千木は垂直に切られていますので、男神が祀られているようです。
小さなお社は荒れ果てています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「成田市史」にはこの神社についての記述は見られません。
千葉県神社庁の「神社名鑑」中には、ご祭神が「天日鷲之命（アメノヒワシノミコト）」であること、
本殿は亜鉛板葺で０．５坪、境内は３０坪であること、氏子は２０戸であると記載されています。
天岩戸に入られてしまった天照大神を呼び出すため、岩戸の前で神々が踊っていると、奏でた
弦楽器の弦の先に鷲が止まったので、これを吉祥とした神々が楽器を奏でた神を「天日鷲命」
としたとされています。
「天日鷲命」は、一般に紡績や製紙の神様として知られていますが、「お酉様」としても知られ、
開運、殖産、商売繁盛の神様として信仰されています。
４基の祠が並んでいます。
右端の祠には「保食命（ウケモチノミコト）」と刻まれています。
「保食命」は食物の神とされ、同じ食物の神である。宇迦之御魂神（ウカノミタマノカミ＝
古事記 ）や倉稲魂命（ウカノミタマノミコト＝日本書紀）と同一視されることがあります。
「天照大神は月夜見尊に、葦原中国にいる保食神という神を見てくるよう命じた。月夜見尊
が保食神の所へ行くと、保食神は、陸を向いて口から米飯を吐き出し、海を向いて口から
魚を吐き出し、山を向いて口から獣を吐き出し、それらで月夜見尊をもてなした。
月夜見尊は「吐き出したものを食べさせるとは汚らわしい」と怒り、保食神を斬ってしまった。
それを聞いた天照大神は怒り、もう月夜見尊とは会いたくないと言った。
それで太陽と月は昼と夜とに別れて出るようになったのである。」（ウィキペディア「保食神」）
「月夜見尊」に殺された「保食神」の頭からは牛や馬が生まれ、体からは稲や麦、大豆、小豆、
粟などの穀物が生まれたことから、食物の神とされました。
さらに「頭から馬」が生まれたことから、「馬頭観音」とも同一視されることがあります。
境内の奥には荒れた雑木林が続いています。
眼下に広がる北羽鳥の田園風景。
狭く急な石段は、枯葉で覆われていて慎重に足を運ばないと滑り落ちそうです。
石段の下から見上げる「大鷲神社」の森。
最近の土砂崩れの痕が残っていて、何らかの手当てが必要な状況です。
大正三年の「千葉縣印旛郡史」に「大鷲神社」について一行だけ記載があるのを見つけました。
無格社であること、「天日鷲之命」が祭神であるとの記述の次に、
「延■元癸丑三月勧請」 （P７５４） とありました。（■は印字潰れ）
先に「延」のある年号は、平安時代初期の延暦から始まって、延喜・延長・延久・延応・延慶・
延文・延徳・延宝、江戸時代中期の延享と１０回ありますが、それぞれの元年の干支が癸丑
（ミズノトウシ）であるのは延宝元年（１６７３）だけですので、「大鷲神社」は延宝元年に勧請
された、３４０年あまりの歴史を有している神社ということになります。
（※ はじめの文章で４２０年と書きました。計算ミスですので訂正します。）
小さなお社と、祠が４基並ぶだけの境内ですが、酷暑が続く中、ここだけは涼しい風が吹き
抜けていました。
※ 「大鷲神社」 成田市北羽鳥１７２１
庚申塔の保存の良さには羨ましい限りです。邪鬼の姿が良く彫られて奉納者の気持ちが伝わります。
保食命、書物では接して居ましたが、画像としては初めて拝見しました。
有り難うございます。公民館講座で紹介するときに自信が持てました。
保食命、書物では接して居ましたが、画像としては初めて拝見しました。
有り難うございます。公民館講座で紹介するときに自信が持てました。
2015-08-19 水 14:30:53 |
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野火止用水
[編集]
野火止用水 様
これまでにも沢山の庚申塔を見てきましたが、この神社の青面金剛像を
見た時にはちょっと感動しました。
保食命については、昨年１２月に長沼と言う所の稲荷神社で、ご祭神と
して初めて出会いましたが、このようにはっきりと名前が刻まれている
ものは私も初めて見ました。
これまでにも沢山の庚申塔を見てきましたが、この神社の青面金剛像を
見た時にはちょっと感動しました。
保食命については、昨年１２月に長沼と言う所の稲荷神社で、ご祭神と
して初めて出会いましたが、このようにはっきりと名前が刻まれている
ものは私も初めて見ました。
2015-08-19 水 19:42:40 |
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sausalito
[編集]
こんばんは
お、阿波忌部の祖、天日鷲ですね。 徳島と千葉県との繋がりが此処にも。
ちなみに大国主＝天日鷲 という説もあるのですよ、聞いた事ありますか？
島根県の人は怒るでしょうけどねｗ
お、阿波忌部の祖、天日鷲ですね。 徳島と千葉県との繋がりが此処にも。
ちなみに大国主＝天日鷲 という説もあるのですよ、聞いた事ありますか？
島根県の人は怒るでしょうけどねｗ
2015-08-21 金 00:01:14 |
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那賀猫
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那賀猫 様
阿波忌部の祖ということは調べていましたが、大国主の件は全く知りませんでした。
実は天日鷹命は神武天皇のことではないか、という説もありますね。
神話の世界は迷路のようで興味が尽きません。
阿波忌部の祖ということは調べていましたが、大国主の件は全く知りませんでした。
実は天日鷹命は神武天皇のことではないか、という説もありますね。
神話の世界は迷路のようで興味が尽きません。
2015-08-21 金 07:44:40 |
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sausalito
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良～～～く読み直してみると鋭い所を衝いています
＞＞実は天日鷹命は神武天皇のことではないか＞＞
それが正解なら神武天皇は徳島県人（神）と言う事ですｗ
神武天皇の助っ人に来たのが（八咫烏）天日鷲ですから、２人は別人と
思いますが、徳島県人（神）というのは当たっていると思いますね。
阿波の天日鷲が助っ人に来れる距離に居たと言う事は…そういう事です。
…と、私は推測します。 古事記は面白いですね。
＞＞実は天日鷹命は神武天皇のことではないか＞＞
それが正解なら神武天皇は徳島県人（神）と言う事ですｗ
神武天皇の助っ人に来たのが（八咫烏）天日鷲ですから、２人は別人と
思いますが、徳島県人（神）というのは当たっていると思いますね。
阿波の天日鷲が助っ人に来れる距離に居たと言う事は…そういう事です。
…と、私は推測します。 古事記は面白いですね。
2015-09-01 火 22:57:38 |
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那賀猫
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那賀猫さん
本当にバリバリの徳島県人ですね。
古事記や日本書紀は直接読むには私には難しいのですが、
解説本や現代語訳等は折に触れ読むようにしています。
曖昧なところの多さが、空想や推理を働かせてくれますよね。
本当にバリバリの徳島県人ですね。
古事記や日本書紀は直接読むには私には難しいのですが、
解説本や現代語訳等は折に触れ読むようにしています。
曖昧なところの多さが、空想や推理を働かせてくれますよね。
2015-09-02 水 00:23:55 |
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sausalito
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