2015-01-26 Mon
今回は江弁須（えべす）の「皇産霊神社（みむすびじんじゃ）」です。
津冨浦、一坪田、臼作など、成田市内に「皇産霊神社」はいくつかありますが、
そのいずれも資料が少なく、ここ江弁須の皇産霊神社に関する資料も、わずかに
「成田市史 近代編資料集一」中の明治１７年頃の公津村史に、
「無格社皇産霊神社 臺方字井戸花ニ坐ス。創祀不詳
祭事ハ井戸花中ニテ行フ。」
の二行しか見つけられませんでした。
臺方は現在の台方で、当時はこの一帯は臺方に属していたのでしょう。
「平安時代の西暦８００年にさかのぼり、坂上田村麻呂が東方出征の折に
兵糧を確保するため、この地に陣を構え「江弁須」と名付けた。
高御産霊巣日之大神が祭神。
１９８７年に大規模な改修が行われた。」
（「拝殿建設記念碑」より
「たかむすびのかみ」は、古事記では「高御産霊巣日神」、日本書紀では「高皇産霊尊」と
書かれている「創造」の神様です。
江弁須と名付けた時にこの神社も創建されたということのようです。
流造の本殿はどっしりとバランスの良い佇まいです。
本殿の裏には三つの祠と一つの石柱が並んでいます。
中央の大小二つの祠は「熊野神社」で大きい方には大正７年と記されています。
小さな熊野神社の紀年銘は読めません。
また一番右側の祠は風化が進んでいて、何の神様か分かりません。
五角形の石柱は「地神塔」で、各面に「天照皇太神宮（てんしょうこうたいじんぐう）」
「大己貴命（おおあなむちのみこと）」「少彦名命（すくなびこなのみこと）」「埴安姫命
（はにやすひめのみこと）」「倉稲魂之命（うかのみたまのみこと）」と刻まれています。
「形状が五角形の石柱であることから、地神塔は一つの石仏のように思われがちだが、
旧公津地区ではそれぞれ五社神という神社として崇拝したのである。」
（「成田の史跡散歩」 崙書房 小倉 博著 P９１）
左の格子の中には「天満宮」「子安神」「疱瘡神」が並んでいます。
右側は神輿蔵です。
古い神輿です。
今は使われていないようです。
天保二年（１８３１年）の紀年銘がある手水盤。
皇産霊神社の参道に添うように二つの神社の参道が並んでいます。
「稲荷神社」と「浅間神社」です。
「稲荷神社」の参道です。
左側に見えているのは「皇産霊神社」の参道、右側は「浅間神社」の参道です。
安政六年（１８５９年）と記された稲荷神社の手水盤。
近年に補修されたようです。
「浅間神社」の参道。
明治３９年と刻まれています。
昭和７年の建立です。
「皇産霊神社」と「稲荷神社」の参道の間に建つ石碑には、
「公津村江辧須字珎重鎮座 村社皇産靈神社」と刻まれています。
掘り込まれた参道に石垣を裂いて根を張り、あるいは二本の木の間にあった石を挟んで
持ち上げてしまったり、参道の木々はいずれも大木です。
住宅街の中にありながら、深い森に囲まれた「皇産霊神社」。
深く沈んだ空気が境内を支配しています。
※ 「皇産霊神社」 成田市江弁須３０４
京成公津の杜駅から徒歩約１５分
2015-01-11 Sun
以前に紹介した「麻賀多神社」の傍に「超林寺入口」の小さな看板があります。今回は麻賀多神社訪問の時から気になっていた、この「超林寺」に向かいました。
麻賀多神社の先を下って行くと、山に包み込まれるように「超林寺」があり、その前には
田んぼが広がっています。
「超林寺」は「麻賀多山信竜院超林寺」と号する曹洞宗のお寺です。
ご本尊は「釋迦牟尼佛（釈迦如来）」で、文明十三年（１４８１年）の建立です。
「成田市史近代編資料集１旧町村誌」の中に、超林寺に関する記述がありました。
「當寺開基千葉家始祖輔胤公 臺方龍谷ニ隠棲ノ際 超林道場ヲ建立シテ、
常州大雄院五世貴田周裔和尚ヲ 開山ニ請シタリ。 時ニ元享元年ナリ。
故ニ公没後ノ法名 超林寺殿一置シアリ。 尚境内ニ千葉家墓碑現有セリ。
當寺ハ曹洞宗小本寺格ニシテ、現ニ二ヶ末寺ヲ有スルノミナラズ、古来
臺方一円下方ノ大部分ハ當寺帰依檀徒タリ。」 （P２００ 公津村史）
輔胤公（すけたねこう）とは、室町時代中期から戦国時代初期の武将で、印旛郡印東庄
岩橋村を所領としていたことから、岩橋輔胤と名乗っていました。
（なお、この輔胤が千葉家の当主であったかどうかについては諸説があるようです。）
また、臺方（だいかた）、下方（しもかた）は超林寺周辺の地名です。
・・・ 本堂横の「妙覚院」
本堂の手前に２基の板碑があります。
下総式板碑で、元享二年（１３２２年）の紀年銘があるとされています（今は判読できません）。
刻まれている種字は「阿弥陀如来」を表しています。
成田市指定有形文化財の「平貞胤供養碑」。
案内柱には「今は判読できないが観応二年（１３５１年）の記年銘がある」と書かれています。
平貞胤（千葉貞胤 １２９２～１３５１）は千葉氏第１１代当主で、南北朝時代に鎌倉幕府側に
ついて楠木正成と戦い、後に新田義貞が挙兵するとこれに与し、さらに北朝方に寝返るなど、
激動の時代を生き抜いた武将です。
２基の板碑に並んで宝篋印塔が建っています。
宝篋印塔は通常、供養塔や墓碑塔として建てられます。
辛うじて「第十四世～」とだけ読めますので、御住職の墓碑塔なのでしょう。
この多層塔は台座部分が平成１３年に新しくされました。
「御開山貴田周裔大和尚」像。
屋根を見上げると、見慣れない瓦組みです。
大棟瓦と言うのでしょうか、棟込瓦と言うのでしょうか、良く分かりませんが、薄く細長い瓦が
何層にも並んでいます。
見えている紋は梅のようです。
曹洞宗のお寺は竜胆と桐の紋のはずですが・・・
境内の左側に大小４基の石碑が建っています。
左端の一番大きな碑は昭和６３年に建立の「客殿庫裡建立記念碑」です。
そこにはこう記されています。
「当山は本寺常陸国日立市宮田町杉室天童山大雄院より千葉輔胤公が文明十年
（一四七八年）室町時代に開基し、大雄院五世貴田周裔大和尚により開山される。
御本尊は釋迦牟尼佛であります。現在に至る迄檀信徒の厚き護持により禅寺として
幾多の天災地変もありましたが法灯を守り続けてきました。～」
隣は大正４年の「報恩」と刻まれた石碑で、「菊地全應老師報恩碑」と記されています。
三番目の小さめの碑は明治３３年の「功徳碑」、一番右には「永代燈明料」とあります。
・・・・・このお堂の名前は私には読めません。
漢和辞典で懸命に探しましたが、この文字は見つかりませんでした。
雨の下に弓が３つ並んでいます。
一番近いと思われるのが「靈」か「霛」なのですが・・・。
２体の仏様はいずれも左手に数珠を、右手に経典のようなものを持っています。
※ このブログをお読みいただいている方から、以下のようなご指摘をいただきました。
「読みは”Ling（りん）”、中国古語のようです。 意味は精神とか魂を示す古代釈尊由来
のようで、現在の中国語の主体を成す、当時より簡便なモノとは違い、より原仏教に近い
文字のようです。」
ありがとうございました。 すっきりしました。
昭和５９年に建立された「慈母観音」。
慈母観音にはいろいろな形がありますが、この観音様は子供を軽々と抱き上げて
すっくと立った像です。
斜面に古い墓地があります。
延宝、延享、享保、天明などの年号が見えます。
斜面に向かって立ち、通路には背を向けた石仏には「如意輪観音」が多く見られます。
お寺の前、田んぼに向かっては新しい墓地が広がっていますが、その一角に古い石仏が
集められています。
貞享、文化、文政などの年号が読めます。
ふと視線を感じて振り返ると、ネコが道端に座っていました。
じっとこちらを見つめて、何か言いたそうです。
その傍にこんな看板が・・・。
なるほど、おっしゃる通りです、良く分かりました！
ネコの腕に「自然保護」の腕章が見えたような、見えないような・・・。
「超林寺」は近くの「麻賀多神社」や「宗吾霊堂」に隠れてあまり知られてはいないお寺です。
きれいに手入れされた境内には５３０年を超える歴史とともに、檀徒に守られている雰囲気
が感じられます。
「麻賀多神社」 ⇒
「宗吾霊堂」 ⇒
※ 「超林寺」 成田市台方１０－２
京成宗吾参道駅から徒歩約３０分
京成公津の杜駅からコミュニティバス 北須賀ルート
麻賀多神社下車 徒歩5分
2015-01-05 Mon
新年おめでとうございます。本年もよろしくお願いいたします。
今回は成田ニュータウンの中にある「吾妻神社」を訪ねます。
「吾妻神社」は「吾妻塚」と呼ばれる古墳の上に建てられています。
「吾妻神社」の由来について、説明板を引用しますと、
「吾妻神社は、第十二代景行天皇の皇子である日本武尊と妃の弟橘姫の二神を祭神として
ています。日本武尊が東征の折り、ここ下総に至り、印波湖(印旛沼)を渡って北上し常陸に
軍団を進めるとき、かつて、相模の走水から対岸の上総へ渡る際に、波が荒れて船を進め
ることができませんでした。その時、妃の弟橘姫が、海神の怒りを鎮めようと自ら身を投じて
海難を救いました。その健気な姫の面影を偲び、尊は、この地にも塚を築いて遺品を納め、
祠を建てて姫を祀ったのがこの神社の創めと伝えられています。」
吾妻塚とは、弟橘姫の遺品を納めた古墳のようです。
日本武尊については諸説あり、中には雄略天皇をはじめとする何人かの英雄を統合した
架空の人物であるという説もあります。
私は、伝説には僅かであっても事実が含まれていると考えています（その方が夢があって
良いですよね）。
伝説に基づいて神社の由来にある創建の年代を推測すると、日本武尊の東征が景行天皇
四十年（２９０年）とされていますから、その頃、実に１７００年以上も前になります。
約１００年くらい前に建て直された小振りな本殿は、石柵に囲まれて保護されていますが、
残念ながら少々荒れた感じがします。
「時を経て、大正に初期に塚の周辺も荒れ、塚上にあった祠も損壊したため、氏子らの協力
を得て塚を築き、お宮を新たに建てて日本武尊を合祀しました。以来、夫婦和合、家運繁昌
の神さまとして崇敬をあつめ、近郷近在からの参詣客が年ごとに増えました。 古老の話に
よると、縁日の時には、南側に伸びていた約五十メートル程の参道に、数十軒の出店が立ち
並び大層賑わったといいます。」
（説明板より）
５０メートルもあった参道は今はありません。
鳥居も無い社殿の前を細い道が横切り、立ちふさがるように住宅が立ち並んでいます。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
狛犬の表情もどこか愛嬌があります。
本殿の千木は水平切り、鰹木は４本で、女神（弟橘姫）が祭られていることを示しています。
「また、無事に上総の地に着いた尊は、姫が身を投げた海辺に立ち「君さらず袖しがらみ
に立つ浪の その面影を見るぞ悲しき」という歌を詠み、その歌が地名の由来になったという
木更津市にも、姫の故事に因んだ本宮とも言うべき吾妻神社があります。」
（説明板より）
日本武尊は木更津に上陸して房総半島を北上したのですね。
「日本武尊(ヤマトタケル)東国征伐の折、相模（現在の神奈川県の一部）から上総（現在の
千葉県の一部）に渡ろうとしたとき、海上で嵐に襲われ、弟橘姫（オトタチバナヒメ）が海に
身を投じることで嵐を鎮め、数日後に海岸に御袖が流れ付いたので、この御袖を納める社を
建立したのが創祀と伝えられています。また、吾妻という地名は、日本武尊(ヤマトタケル)が
弟橘姫（オトタチバナヒメ）をしのんで「吾妻はや（我が妻よ）」と言った故事に由来するとされ
ており、吾妻神社には、弟橘姫（オトタチバナヒメ）が祀られています。」
（木更津市ホームページより）
こちらの神社の所在地も、木更津市吾妻です。
本殿の裏側に合祀された「猿田彦神社」があります。
隣接する宅地の一部を切り取ったような狭い場所です（と言うより、宅地が神社用地に
食い込んだと言う方が当たっているいるようですが・・・）。
道を挟んだ西側に気になる丘があります。
吾妻神社の説明板にもこう書いてあります。
「日本武尊は、大和政権による国内統一に献身した古代日本における伝説上の勇者と
してよく知られており、数多くの、物語に登場します。神社の西側にある古墳は天王塚という
前方後円墳ですが、この地域一帯は、昔から公津が原とよばれ大小様々な古墳がたくさん
ありましたが現在は、四十基が千葉県指定史跡として保存されています。」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
登った先には「浅間大明神」の祠がありました。
どうやら裏から登ったようで、前方に「八坂神社」の祠と鳥居が見えました。
右は平成２６年、左は大正７年の建立です。
ご祭神は「素戔嗚尊（すさのおのみこと）」（牛頭天王）です。
鳥居は浅間大明神の反対側にあり、こちらが正面のようです。
ここは公津原古墳群の２１号（天王塚）です。
再び浅間大明神の横を通って吾妻神社に戻ります。
２つ並んだ常夜燈は大正５年に寄進されたもので、説明板にあった再建時のものです。
天王塚との間に、ポツンと置かれた道祖神。
大正５年と刻まれていますから、これも再建時に建てられたものです。
お年寄りが一人、丁寧に境内を掃き清めていました。
住宅街の中で、ともすれば邪魔者扱いされかねない存在を、こうした人が守っています。
「吾妻」の地名は、日本武尊が亡き妃の弟橘姫を偲んで、「吾妻はや」（我が妻よ）と呼び
かけたことに由来し、また東国を「東」（あずま）と言うようにもなったと言われています。
「神社の北方には、昭和三十七年、東日本で初めて発見された八代玉作遺跡があり、
成田ニュータウン内の発掘調査成果と併せて、この地域が吾妻神社の由来を裏付ける
ように大和政権による東国進出の道筋であったと言うことができます。」
（説明板より）
※ 「吾妻神社」 成田市吾妻３－４１
北総線成田湯川駅から徒歩約３０分
JR成田駅西口より千葉交通バス 成田湯川行き
吾妻神社下車徒歩３分
2014-08-21 Thu
「薬師寺」は真言宗の寺院で山号は船形山。創建・開基は不詳です。
『１３１１（応長元）年の銘のある梵鐘（宗吾霊堂宝物殿に展示）に「下州印東庄八代郷
船方薬師寺」とみえ、更に１４８６（文明１８）年に関東を旅した道興准后が、この寺に
豆留しながら印旛沼の風景を漢詩に詠んでいることが「廻国雑記」にみえる。「成田参詣記」
には仁王門・薬師堂・三社権現など境内の伽藍が図入りで紹介され、江戸時代には
この地方屈指の大寺であった。』（成田の地名と歴史）
山の中腹を切り開いた僅かな平地に本堂があります。
このお寺は、もと麻賀多神社惣社の神宮寺（神仏習合思想によって、神社に付随して
建てられたお寺）で、現在より北方にあったと伝えられています。
仁王門は近年補修が行われたようで、本堂に比べて立派に見えます。
手前の階段横に梵字が刻まれた石板が立っています。
阿形像の表情
吽形像の表情
近年、解体修理を行った際に、腕と体の部材に大永二年（１５２２年）と
天正二十年（１５９２年）の修理墨書銘が見つかりました。
右側の阿形像は１．７メートル。
右腕をさげ、左手で金剛杵を振り上げています。
左側の吽形像は１．７１メートル。
左手を握りしめ、右腕を曲げて掌を開いて構えています。
この木造金剛力士立像は県の指定文化財になっていて、
応長年間（１３１１～１３１２）の制作と考えられています。
小ぶりの像ですが、力感があり、表情も豊かです。
仁王門の脇に置き忘れられたように手水盤がありました。
水も引かれていません。
延享三年（１７４６年）と刻まれています。
（千葉県教育委員会ホームページより 薬師如来 ⇒ ）
ご本尊は千葉県指定文化財の木造薬師如来坐像です。
像高は５４．３センチで、引き締まった表情に見えます。
「ヒノキ材、前後割矧造で、玉眼がはめこまれた高さ54.3㎝の坐像である。表面の仕上げは、
現状では素地となっているが、薄く朱をかけた痕跡がみられる。
ゆるやかに面を取った幅の広い胸腹部の造りや、胸を少し後ろに引き起こした姿勢は、
平安時代後期の余風を残している。ただし、やや眼が吊り上がり、頬のしまった面相や、
彫り込みの深い衣文には鎌倉時代の作風が顕著に見られる。こうした点から考えて、
制作時期は、13世紀前半には遡るものと考えられている。
また、光背と台座も当初のものを備えており貴重である。」（成田市教育委員会ホームページ）
本堂の正面がガラス張りになっていて、中に安置されている仏様が良く見えます。
阿弥陀如来座像と観音菩薩、勢至菩薩の阿弥陀三尊です。
穏やかなお顔の仏様です。
ご本尊の薬師如来は後方の厨子の中に居られるようです。
本堂左手に立つ３つの塔には梵字が刻まれ、明和二年（１７６５年）に建立されました。
３つの石塔の後ろの階段を登ると、祠がありました。
中には何も無く、何の祠かは分かりません。
さらに急な山道を登ると子安観音を祀った祠がひっそりと建っていました。
滑る足元を気にしながら、急な山道をここまで登ってお参りする方がいたようで、
真新しいお札が置かれています。
観音様には宝暦四年（１７５４年）と記されていました。
境内に戻ってきました。
あらためて本堂を眺めると、軒に何やら動物らしき彫刻が見えます。
辰（タツ・龍）
卯（ウ・兎）
午（ウマ・馬）
申（サル・猿）
酉（トリ・鶏）
亥（イ・猪）
十二支でした。判別できるものだけ載せてみました。
境内の右側に目をやると、立派な宝塔と地蔵堂があります。
宝塔には宝暦５年（１７５５年）、お地蔵様には文化十年（１８１３年）と記されています。
境内に鐘楼はありません。
県の有形文化財に指定されている、応長元年（１３１１年）に造られた梵鐘は、
現在宗吾霊堂宝物殿に置かれています。
（千葉県教育委員会ホームページより 梵鐘 ⇒ ）
「成田参詣記」に記された風光明美な景色はもうここにはありません。
描かれた当時はこの場所より北方にあったのでしょうか？
それにしても、沼は干拓され、人が住み、木々が植えられて、景色は一変しています。
境内の端にある「船形の大シイ」と呼ばれる大木が、遠くからも見えます。
幹周りは６メートル、高さは１５メートルもあり、市の天然記念物に指定されています。
薬師寺は細い曲がりくねった道の途中にあり、分かりにくい場所に建っています。
かつての面影はなく、無住のため寂れてはいますが、蝉しぐれの中に佇むこのお寺では
時間が止まったような感じがします。
※ 船形山薬師寺 成田市船形２１９－１
京成・公津の杜駅からコミュニティバス 北須賀ルート
印東体育館下車 すぐ （本数が少ないので要注意）
北総線成田湯川駅から徒歩約４０分
2014-08-18 Mon
前回の台方の麻賀多神社（本社）に続いて奥宮の「麻賀多神社」を訪ねます。
こちらのご祭神は天照大神の妹神、「稚日孁命（わかるひめのみこと）」です。
前回の台方の麻賀多神社でも紹介しましたが、平安時代に記された「延喜式」に記載
されている「式内社」で、非常に格式の高い神社です。
創祀年代は不詳ですが、３世紀後半から４世紀初頭にかけての期間であると考えられます。
石造りの一ノ鳥居の右側に大きな塚があります。
塚の上には「印波国造伊都許利命（いつこりのみこと）墓」と刻まれた石碑が建っています。
伊都許利命は応神天皇の命を受けて印波国の国造としてこの地に赴き、
産業の振興などに尽くしました。
この麻賀多神社を創建した人物でもあります。
この古墳については後ほど触れるとして、まずは木造の二ノ鳥居をくぐって、
本殿へと進みます。
拝殿手前の手水盤は安永四年（１７７５年）のもの。
石灯籠にも同じ年が刻まれています。
この年にはアメリカの独立戦争が起こっています。
拝殿、本殿ともに立派な造りですが、残念ながら建造の年代が分かりません。
（目につく資料は全部当たってみましたが、なぜか建造に関する記述がどこにもありません。
時間をかけてじっくり調べようと思います。）
唯一、二ノ鳥居左にある「社殿葺替記念碑」の石板に、
本殿が昭和６２年１０月、拝殿が平成元年１１月に葺替工事が行われ、
総工費が4,228,196円であったとの記述を見つけました。
鰹木（堅魚木）は６本、千木は水平に切られています。
本殿の屋根には銀色に輝く三つ巴の紋の両脇を鳳凰が固める図柄が見えます。
御神木の大杉は樹齢約６００年、周囲６メートル、高さは４０メートルもあり、
本社の「公津の大杉」ほどではありませんが、堂々たる大木です。
拝殿の左手にある「八代稲荷神社」と「加志波比売神社（かしはひめじんじゃ）」。
神社の奥に広く見通しの良い場所があり、３つのお社が点在しています。
世直神社
熊野神社
菅原神社拝殿の左手には祓戸神社、香取神社があり、右手奥には栗生日神社があります。
祓戸神社香取神社
栗生日神社
拝殿の軒下に古い蜂の巣を見つけました。
蜂はもういないようです。
先ほどの古墳に戻ってきました。
墳墓の入り口にある「伊都許利命由緒」とある説明板が「伊都許利神社社務所」の名前で
掲げられていたり、ところどころに伊都許利神社の名前が出てくるのに、それらしき建造物が
見当たらず、鳥居を持った金比羅神社のみが墳墓の脇にあることから、“伊都許利神社は
存在するのか？伊都許利神社＝金比羅神社ではないのか？”という疑問が湧き、
ネット上でもいろいろな意見が交わされています。
さて、ここで伊都許利神社と金比羅神社に関する疑問について、私見を述べてみます。
私はこの二つの神社は同じではなく、古墳にある伊都許利神社の脇に金比羅神社が
あると考えています。
まずは、神社が二つあると考える根拠について見てみます。
墳墓の下の小さな手水盤には寛文十二年（１６７２年）と刻まれていました。
『「伊都許利神社」「金比羅大権現」廣前』の文字が彫られています。
稲葉丹後守臣 大田○右衛門が寄進したもののようで、少なくともこの時代から
伊都許利神社と金比羅神社はこの場所に並んであったと考えられます。
（ちなみに、稲葉丹後守は佐倉藩主で老中。赤穂浪士の吉良邸討ち入りの際、
浪士の即刻処分を避けるために諸方に働きかけた人物で、隠居後も八代将軍吉宗に
重用されました。）
頂上の石碑の隣りの碑誌は元文二年（１７３７年）のもの。
傍らの要約文によれば、
「稷山の東北 瀛宮の東南のこの地は 当に龍の岡（神域） 怪物や悪者は逃げ失せ
惟みるに（思えば）神のおかげで安らぎを得ている ささやかな祭りを時に行い 鎮の
守らせるために 徳の輝きひかえめに 五凝（伊都許利）の神を敬い 長い年月にわたり
執り行いつつしめば もろもろの邦（地域）共に栄える」
「山海を廻り（銘文を）撰 元文二年冬十一月 山州淀府行軍使 磯部昌言 謹んで撰ぶ」
とあります。
脇から登る階段下の石灯篭は寛政十年（１７９８年）と同十二年のものです。
墳墓よりの出土石出土した石棺
石棺は文久四年（１８６３年）に発掘され、２メートル四方、深さ１メートルで
石の厚さは約１５センチあります。
石棺の上には小さな祠があります。
祠の中を覗かせていただきましたが、何もありませんでした。
側面には龍が刻まれていました。
木柱には「伊都許利神社」と書かれています。
立派なお社はありませんが、私はここが「伊都許利神社」であると思います。
伊都許利命の墳墓そのものがお社なのではないでしょうか。
もう一つ、私の考えを裏付けるものがあります。
それは二ノ鳥居の右に建つ昭和２４年に建立された「境内無償譲與許可記念碑」の
次のような記述です。
「麻賀多神社 印旛郡公津村大字船形八三四番地
神社境内地 七七四坪 立木共 昭和二四年五月三一日
伊都許利神社 仝郡仝村仝区八二七番地
神社境内地 三七六坪 立木共 昭和二四年七月二九日」
伊都許利神社としての３７６坪は、およそ古墳全体の広さに一致すると思われ、
金比羅神社はその境内に合祀された神社であると考えられるのです。
手水盤の先の石棺上に小さな祠があり、古墳の上には伊都許利命の墓石柱のある、
ここが「伊都許利神社」であると、（素人考えですが）個人的には納得しています。
伊都許利命の墳墓とされる古墳には、「公津原古墳群第３９号墳」と名付けられ、
横に回ると石室の入り口が見えました。
横穴式石室で、今は塞がれています。
東西３５メートル、南北３６メートル、高さ５メートルという大きな方形墳です。
古墳の裏斜面に回ってみると、いろいろ議論のある「金比羅神社」があります。
比較的新しい小さな石のお社です
細かい鱗まで彫られた龍狭く急な石段
天明七年（１７８７年）のもの手水盤には「伊都許利神社」と刻まれています。
これがまた混乱を招く一因ですが、奉納された年代が１００年以上後であることと、
比較的小ぶりであるを考えると、わざわざ寛文二年の手水盤をどかしてまで
置くことはないとしてこの場に置いたと、素人なりに都合良く推測したいところです。
道路を挟んだ向い側の斜面は栗畑です。
あと１ヶ月もすれば毬が割れて茶色い実が姿を見せることでしょう。
推古天皇十六年（６０８年）、伊都許利命の子孫である広鋤手黒彦がこの地より少し離れた
台方に社殿を造営し、こちらの社殿は奥宮となりました。
伊都許利命の墳墓に関しては諸説があり、まだ謎が解明されていません。
本社・奥宮に関する種々の記述にも混乱があり、今後の研究を期待したいところです。
（このブログの記述にも間違いがあるかもしれません。判明する都度訂正したいと思います。）
※ 麻賀多神社（奥宮） 成田市船形８３４
京成・公津の杜駅よりコミュニティ・バス北須賀ルートで
麻賀多神社前下車
2014-08-15 Fri
鬱蒼とした森に囲まれた「麻賀多神社（まかたじんじゃ）」を訪ねました。
麻賀多神社は「稚産霊命（わかむすびのみこと）」をご祭神とする神社で、
応神天皇の時代に初代印波国造・伊都許利命（いつこりのみこと）が、
この地より少し離れた船形に創建したと伝えられています。
台方には推古天皇１６年（６０８年）に移設され、それまでの船形の神社は奥宮となりました。
平安時代に記された「延喜式」に記載されている「式内社」で、
香取神宮と並ぶほどの格式の高い神社です。
印旛沼の周辺には麻賀多神社は多く存在しますが、ここ台方の麻賀多神社が本社、
船形にある麻賀多神社が奥宮になります。
麻賀多神社とは大変珍しい名前で、全国的にも印旛地区に集中しています。
本殿に上る石段の手前にある石灯籠には文政十一年（１８２８年）とありました。
手洗舎には宝暦九年（１７５９年）と刻まれた御手洗盤が置かれています。
祓戸です。
ご祭神は「瀬織津姫（せおりつひめ）」、「気吹戸主（いぶきどぬし）」、
「速秋津姫（はやあきつひめ）」、「速佐須良姫（はやさすらひめ）」と書かれています。
流造りの本殿は、寛文十三年（１６７３年）に当時の佐倉藩主松平和泉守が再建したもので、
市の指定文化財になっています。
拝殿前に並ぶ狛犬には迫力を感じます。
阿形の狛犬
吽形の狛犬
御神木の大杉は樹齢１３００年と推定され、樹回り８メートル、高さ４０メートルの
大木で、「公津の大杉」と呼ばれ、パワースポットとしても人気があるようです。
大杉の前には古峰神社、三峰神社、印旛国造神社、馬来田郎女神社が、
本殿横には幸霊神社、青麻神、猿田彦神社が並んでいます。
朱塗りの本殿軒下には兎や馬（？）の彫刻が見えました。
本殿の奥にある「天日津久神社」（あめのひつくじんじゃ）。
画家の岡本天明がここで啓示を受け、「日月神示」を書いたことで知られています。
石造りの新しいお社ですが、細かい装飾が施されています。
境内の一角にある神楽殿。
ここで毎年７月３１日の大祭に獅子舞が奉納されます。
（麻賀多神社 ホームページより 獅子舞 ⇒ ）
この舞は４～５００年前から伝わっているもので、台方地区と下方地区が年番で、
その地区の直近２年間の内に結婚した新郎から舞手が選ばれます。
市の無形民俗文化財です。
神社の周りの森は県の指定天然記念物として環境の保全がなされていて、
アカガシ、スギ、ケヤキ、アカマツ、ヒノキ等がこの森を形成しています。
この神社の珍しい名前の由来は、古来よりこの地方が麻の産地であったこと、
そしてこの神社を創建した国造・伊都許利命が多氏一族の出であることから、
「麻の国で多氏が賀す神の社」という意味の「麻賀多神社」となったと言われています。
（麻賀多神社 ホームページ）
次回は船形の奥宮を訪ねます。
※ 麻賀多神社（台方） 成田市台方１
京成・公津の杜駅よりコミュニティバス「北須賀」ルート
麻賀多神社前下車すぐ
2014-07-20 Sun
「東勝寺」は真言宗豊山派の寺院で、正式名称は鳴鐘山東勝寺、
ご本尊は「大日如来」です。
この東勝寺は「宗吾霊堂」と呼ばれることが多いようです。
平安時代に坂上田村麻呂が東国を平定した際、戦死者の供養のためのお堂を建てたのが
始まりと言われ、“東国に勝利した”という意味で「東勝寺」となりました。
『中興第１世澄祐が１６６２（寛文２）年から境内の整備を行い、１６６８年までに
本堂などの諸堂伽藍を建立した。１７６７（明治１４）年に大和国の長谷寺と京都の
智積院から、常法談所の寺格を与えられている。談所（檀林）とは法談を催すことが
できる有力寺院のことである。』（「成田の地名と歴史」２０１１年成田市発行）
大正１０年に「宗吾供養堂」を再建することになった時、この地に東勝寺も移転してきました。
「宗吾霊堂」は義民・佐倉宗吾（木内惣五郎）を祀るお堂で、
宗吾の霊像をご本尊としています。
明治８年に再建されたお堂が焼失した後、現在のお堂は大正２年に再建されました。
http://www1.ocn.ne.jp/~einosuke/sub109.htm （中田英之助氏HPより）
原典：写真誌「NARITA」 １９９３年成田市発行
ウィキペディア 佐倉惣五郎の項より転載
佐倉宗吾は慶長十年（１６０５年）生まれと伝えられています。
公津村の名主であった木内惣五郎は、厳しい年貢に苦しむ農民を救うべく
佐倉藩主に直訴しましたが聞き入れられず、止むなく時の四代将軍家綱が
上野寛永寺に参詣した折に直訴しました。
その訴えは聞き入れられましたが、直訴という大罪を犯した惣五郎は死罪となり、
承応二年（１６５３年）公津ヶ原の刑場で子供とともに処刑されました。
ただ、事の経緯についてはあまり資料が残っていないため、詳しいことは分かりません。
宝暦二年（１７５２年）の百回忌に藩主・堀田正亮より「宗吾道閑居士」の法号を与えられ、
以後「佐倉宗吾」と呼ばれるようになりました。
江戸時代中期になってこの話が芝居になって上演されると、「義民・佐倉宗吾」の名は
一気に有名になりました。
手水舎の屋根には桜に宗の字が描かれた小さな飾りが付いていました。
仁王門の手前、右側に立派な宗吾親子のお墓があります。
宗吾とともに処刑された４人の子供が合葬されています。
時代とは言え、子供まで処刑されるとは何んとも痛ましいことです。
立派な仁王門です。
昭和５３年に再建されたものです。
説明板には仁王門ではなく、「大山門」と書かれていました。
仁王門の左手に「慈眼閣」があり、その先に東勝寺の大本堂があります。
（画面右にちょっと屋根が見えています）
仁王門の先、右奥に池を挟んで鐘楼があります。
細い道を辿ると直ぐ下まで行くことができます。
鐘楼は昭和２７年に建立されたものですが、鐘には応長元年（１３１１年）の銘があり、
「全国百鐘」の一つに数えられています。
境内の右奥には明治４４年に建立された「薬師瑠璃光如来」を祀る「薬師堂」があり、
その隣には「歓喜天」を祀る「聖天堂」があります。
仁王門の正面に建つ霊堂の左右には「天下泰平萬民豊楽」
「慈眼視衆生福聚海無量」と書かれています。
狛犬も“阿・吽”としっかり睨みを効かせています。
霊堂の左手にある「霊宝殿」の前に２つの板石塔婆があります。
左の板石は明徳二年（１３９１年）、右の板石には康永元年（１３４２年）のものです。
阿弥陀の種子（キリーク）と、願文、願主が記されています。
酒々井の山中にあったものを移設したもので、市の指定文化財になっています。
霊宝殿の奥には佐倉宗吾の生涯について説明・展示している記念館もあります。
「宗吾顕彰碑」です。
福沢諭吉の発意により建てられたものです。
諭吉は「学問のススメ」の中で、佐倉宗吾の生き様を絶賛しています。
霊堂の右、一番奥に「奥之院」があります。
平成１４年の建立で、十一面観世音菩薩がご本尊です。
門前にあるお蕎麦屋さん、その名も「甚兵衛そば」。
宗吾が直訴のためこっそり村を離れる時に、
印旛沼を渡る舟を出した甚兵衛に因んだ名前です。
この甚兵衛はその後周りに累が及ぶことを避けるため、
自ら印旛沼に入水したと伝えられています。
（「佐倉宗吾」については、いずれ「人とその歴史」の項で採り上げて見ようと思います。）
仁王門の脇では学校帰りの小学生達がゲームに夢中です。
昔はお寺の境内での遊びと言えば「鬼ごっこ」「かくれんぼ」が主流でしたが、
これも時代の移り変わり、側に立つ仁王様はこんな子供たちをどう思っているのでしょう。
六時の鐘が撞き終わるころ、境内には誰もいなくなりました。
※ 東勝寺・宗吾霊堂 成田市宗吾１－５５８
京成宗吾参道駅 徒歩約１０分